L’uomo dà volentieri delle mezze risposte. Si rifugia volentieri là dove non bisogna decidere inequivocabilmente. Ciò è spiegabile: noi siamo ancora in cammino, ossia in una condizione in cui tutto – senso e non senso, morte e vita – è ancora mescolato, tutto è incompleto ed a metà. Ma le cose non possono rimanere così. Procedono. E la meta non può essere altro che la chiarezza cristallina. Per questo la realtà ci costringe, volenti o nolenti, a una risposta inequivocabile, che diamo con la nostra vita. Per questo ci viene domandato: Morte o vita? Senso o non senso? Ci viene domandato: ideali nebulosi e non impegnativi o realtà effettive? Se mediante la fede e l’azione ci decidiamo chiaramente per il senso e per la vita, e precisamente come una realtà, se la vita e la morte come semplici ideali ci sembrano troppo poco, se affermiamo integralmente e non a metà, in una misura e ampiezza illimitata, la vita e il senso come una realtà, allora abbiamo detto (lo sappiamo o no) Pasqua. E poiché noi cristiani lo sappiamo, poiché la realtà della Pasqua non è solo l’essenza segreta posta sul fondo della nostra esistenza, bensì la verità e la realtà espressamente conosciuta e chiamata per nome della nostra fede, diciamo con la festa di Pasqua – inglobando tutta la storia della natura e dell’umanità in una celebrazione che nel culto ha la stessa realtà celebrata e pronunciando l’ultima parola su tutto quel che vi è incluso – : Io credo la risurrezione della carne e la vita eterna. Credo che l’inizio della gloria di tutte le cose è già in corso tra di noi, che noi (apparentemente tanto smarriti ed erranti, impegnati nella ricerca e lontani) siamo già avvolti dalla beatitudine infinita. Infatti la fine è già cominciata. Ed essa è gloria.




Da: - Karl Rahner, “Che cos’è la risurrezione?”, Editrice Queriniana, 2005 quarta edizione
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Forum teologico, a cura di Rosino Gibellini
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